Le chien d’or

L’Hôtel des Postes à Québec, érigé en 1872, occupe l’emplacement de la fameuse Maison du Chien d’Or.

Hôtel des Postes à Québec
le chien d’or

Cette maison avait été construite en 1735 par Nicolas Jacquelin dit Philibert, lequel était marchand et fournisseur de l’armée. Au cours d’une querelle, Philibert ayant été blessé mortellement, le 19 janvier 1748, par M. Le Gardeur de Repentigny, celui-ci s’enfuit en France.

Mais le fils du défunt qui avait dessein de venger la mort de son père aurait alors fait poser sur la façade de sa maison, une inscription menaçante, surmonté d’un chien rongeant un os. L’inscription qui existe encore est ainsi libellée:

Je suis un chien qui ronge l’os

En le rongeant, je prends mon repos

Un temps viendra qui n’est pas venu

Que je morderay qui m’aura mordu

Suivant la tradition, l’infortuné Philibert fils partit un jour, à la recherche de M. de Repentigny et découvrit sa retraite. Il y eut duel, mais le pauvre jeune homme succomba à son tour.

Le vaisseau fantôme

Non loin du fameux rocher Percé, à l’extrémité de la Gaspésie, existe un autre rocher qui a l’apparence d’un vaisseau sans voile. A son sujet, on raconte qu’au XVII^e siècle, Blanche de Beaumont quitta, un jour la vieille France pour venir épouser son fiancé à Québec.

Rendu dans le golfe Saint-Laurent, le navire sur lequel elle était fut attaqué par des pirates. Plutôt que de tomber aux mains des bandits, Blanche se précipita dans les flots. Elle préférait la mort au déshonneur.

Le lendemain, on aperçut que le vaisseau corsaire était changé en roche. Des marins virent souvent le spectre de Blanche de Beaumont planant au-dessus du navire éternellement soumis à la malédiction de l’innocence outragée.

Le champ du Diable

Dans une revue mensuelle de juin 1927, on a raconté, en la romançant, la légende du Champ du diable, qu’on nomme aussi la Pièce des guérêts.

Un poète, aujourd’hui directeur d’un grand quotidien, a fait de cette légende le sujet d’un joli poème.

Voyons, en résumant le récit, pourquoi les guérêts de la montagne de Rigaud sont un endroit maudit.

Rigaud, dit-il, est non seulement renommé par son site, ses édifices, ses villas, il l’est encore par sa légende des guérêts. Sur la montagne qui couronne le village, s’étend un champ de gros galets, qui gisent là sans beaucoup d’ordre, en couche épaisse, travail patient d’un glacier ou d’un cours d’eau rapide, dont le lit se serait soulevé sous une poussée volcanique ou bien, oeuvre de la colère divine, à en croire une vieille légende.

Il y a très longtemps, vint se fixer à Rigaud un mystérieux étranger qui ne faisait aucune religion. Même, un dimanche matin, les pieux cultivateurs le virent qui labourait son champ au lieu d’aller à la messe… Justement courroucé, Dieu engloutit le misérable dans le sein de la terre et changea ses guérêts en un champ de cailloux qui subsisteront toujours pour rappeler aux hommes qu’on ne profane pas impunément le jour du Seigneur…

Le soir des tempêtes, pendant longtemps, on entendait du champ de pierres des soupirs lugubres et des appels plaintifs. Les passants se signaient et les plus audacieux n’osaient pas s’aventurer dans ces parages redoutés…

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Les sorciers de l’île d’Orléans

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La très pittoresque île d’Orléans, qui émerge du fleuve à quelques lieues de Québec, aurait été autrefois le pays favori des sorciers. Comment se forma cette légende? On ne peut que le présumer. Sans doute les habitants de l’île, pour vaquer à leurs occupations le soir, devaient se munir de lanternes. Les riverains de la terre ferme, au sud comme au nord, voyaient alors des points lumineux qui vagabondaient dans les ténèbres, mais nul ne pouvait dire que ces lumières étaient portées par des chrétiens. Les Orléanais faisaient aussi de grands feux sur la grève les nuits de pêche, et sur l’horizon s’apercevaient des ombres agrandies aux formes fantastiques. En fallait-il plus pour suggérer aux enfants, aux simples, aux loustics, que les feux follets, les sorciers, les noctambules fabuleux de toute espèce se donnaient rendez-vous en cet endroit?

Cette légende a été extraordinairement popularisée par M. de Gaspé dans les Anciens Canadiens. Voici comment il décrit une ronde des sorciers de l’île:

Un grand diable, n’ayant qu’un oeil, coiffé d’un tricorne surmonté d’un plumet énorme, battait la marche sur une marmite grosse comme un chaudron à sucre. À sa suite, il entraînait une légion de nains grimaçant, gambadant, dansant sur cette folle cadence.

Suivant José Dubé qui, nous dit l’auteur, racontait ce dont son père avait été témoin, la bande satanique ne mettait qu’une minute à faire le tour de l’île. Cependant ce train d’enfer n’empêchait pas les diablotins de chanter et leur ronde est restée inoubliable:

Amérique, contes et légendes

Ghana, contes et légendes

Le Guéla d’en haut et le Guéla d’en bas

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Il y avait avant que toutes les choses soient, sur la Terre et dans le ciel, deux créatures très puissantes: le Guéla d’en haut et le Guéla d’en bas. Un jour, un jour de silence, un jour de longue paix dans l’univers, le Guéla d’en bas s’ennuya, et se mit à bâiller. Alors une motte d’argile sortit de sa bouche. Voyant cela le Guéla d’en bas dit:

Oh, je vais faire des hommes, des femmes, des poissons, des animaux et des plantes avec cette argile.

Et il fit des hommes, des femmes, des poissons, des animaux et des plantes. Puis il dit:

Maintenant je vais mettre du sang dans le corps de ces hommes, de ces femmes, de ces poissons, de ces animaux et de ces plantes que j’ai pétris d’argile.

Le Guéla d’en bas versa du sang dans le corps des hommes, des femmes, des poissons, des animaux mais la vie ne vint pas en eux, ils restèrent froids comme des statues. Le Guéla d’en bas fit la gueule. Il rentra dans sa grotte et laissa les hommes, les femmes, les poissons, les animaux et les plantes d’argile dehors. Ce jour-là, un orage déchire le ciel, la pluie tomba et un grand nombre de créatures d’argile furent réduites en tas de boue informes. Alors le Guéla d’en bas, considérant ce désastre, fut prit de remords. Il ramassa quelques hommes, femmes, poissons, animaux et plantes que la pluie n’avait pas réduits en bouillie et il les mit à l’abri dans une grotte.

Je vous parle d’un temps très lointain. En ce temps-là, la nuit opaque régnait sur la Terre, et le Guéla d’en bas devait à toute heure faire du feu pour s’éclairer. La nuit habitait sur Terre mais le jour habitait au ciel. Le temps était immobile. Or, voici que le Guéla d’en haut se penchant au bord du ciel vit que le Guéla d’en bas avait de beaux jouets d’argile.

Il lui dit:

Hé, Guéla d’en bas, donne-moi quelques-uns de tes hommes, de tes femmes, de tes poissons, de tes animaux, de tes plantes d’argile. J’allumerai la vie en eux, et à toi, je te donnerai la lumière de mon soleil.

Le Guéla d’en bas répondit:

D’accord, mais donne la vie d’abord.

Le Guéla d’en haut souffla la vie dans le corps des hommes, des femmes, des poissons, des animaux, des plantes et il fit descendre sur Terre la lumière du soleil.

Aussitôt les hommes, les femmes se levèrent et se mirent à marcher, les poissons se levère et se mirent à nager, les animaux se levèrent et se mirent à bondir, les plantes se levèrent et se mirent à pousser. Et le Guéla d’en haut dit:

Maintenant, Guéla d’en bas, tiens ta promesse. J’ai donné la vie à tes créatures d’argile, je t’ai donné la lumière du soleil. En échange donne-moi quelques-uns de tes hommes, de tes femmes, de tes poissons, de tes animaux, de tes plantes.

Mais le Guéla d’en bas ne voulut rien entendre, il refusa de tenir sa promesse et les deux Guéla se disputèrent.

Ils se disputeront jusqu’à la fin des temps, je vous le dis, et c’est un grand malheur. Car depuis le premier jour de leur dispute, le Guéla d’en haut cherche à reprendre la vie qu’il a soufflée dans les corps terrestres. Et chaque fois que le Guéla d’en haut parvient à reprendre la vie dans le corps des hommes, des femmes, des poissons, des animaux, des plantes, un homme, une femme, un poisson, un animal ou une plante meurt.

Et chaque fois que le Guéla d’en bas insulte le Guéla d’en haut, les hommes, les femmes, les poissons, les animaux, les plantes sont malades, la tempête souffle, la guerre ravage le pays. Et sachez encore que la lune est l’oeil du Guéla d’en haut. De cet oeil ouvert, le Guéla d’en haut surveille le Guéla d’en bas, son ennemi, même la nuit, qu’en le Guéla d’en haut reprend au Guéla d’en bas le soleil qu’il lui a donné avec l’âme des hommes, des femmes, des poissons, des animaux, des plantes, au temps où les hommes, les femmes, les poissons, les animaux, les plantes n’étaient que des statues d’argile.

Ainsi va la vie.

Comment Lune fit le monde.

En ce temps-là, sur terre, il n’y avait pas de forêts ni de savanes, il n’y avait pas d’animaux, ni d’hommes, ni de femmes. En ce temps-là, la terre était un vaste désert de boue lisse. Sur ce désert aucun pied n’avait jamais gravé son empreinte, Dieu seul vivait dans le ciel noir, et il s’ennuyait beaucoup. C’est pourquoi l’envie lui vint de troubler un iinstant l’infini. Il se pencha vers la terre, prit dans sa main une boule de boue et fit un homme, qu’il appela Lune.

Lune construisit une hutte. Dans cette hutte il s’assit, le menton sur ses genoux et attendit: que pouvait-il faire d’autre? Il était seul vivant en ce monde. Il espéra, triste et solitaire, le front ridé, les yeux mouillés de larmes. Alors Dieu, le voyant malheureux, pétrit dans le ciel une femme. Puis il dit à Lune:

Ne pleure plus, j’ai fait une épouse pour toi. Elle s’appelle Étoile-du-matin. Je te la donne pour deux ans. Dans deux ans elle reviendra vivre dans le ciel près de moi.

Étoile-du-matin descendit du ciel, avec un précieux cadeau: elle portait, dans ses mains jointes, le feu.

Ce feu, tout crépitant, elle déposa au milieu de la hutte de Lune, et se coucha. Lune la regarda, et pour la première fois, il sourit. Le feu répandait dans la hutte une bonne chaleur, et sur le corps d’Étoile-du-matin une lumière douce. Lune se coucha près d’elle et la caressa tendrement. Ils firent l’amour ensemble. Le lendemain, le ventre d’Étoile-du-matin était rebondi, remuant de vie impatiente. Elle sortit devant la hutte, s’agenouilla sur la terre boueuse, et cette merveille survint: elle mit au monde les arbres, les plantes, les savanes. Et les arbres, les plantes, les savanes se répandirent sur la terre, et la terre entière fut verte, hospitalière et belle. Les arbres se mirent à pousser jusqu’à atteindre le ciel. Le soleil se leva sur ce monde neuf. Lune et son épouse Étoile-du-matin connurent le bonheur et l’abondance.

Deux ans passèrent ainsi. Alors Dieu rappela Étoile-du-matin dans le ciel, et Lune fut à nouveau très malheureux. Il pleura pendant huit jours. Le neuvième jour, Dieu eut pitié de lui:

Ne te désole pas ainsi, tu m’attristes. Je te donne une seconde épouse. Elle s’appelle Étoile-du-soir. Elle vivra deux ans avec toi. Mais dans deux ans, homme, tu devras mourir.

Étoile-du-soir descendit du ciel et se coucha dans la hutte, près du feu. Lune dormit avec elle, et le lendemain, le ventre d’Étoile-du-soir était tout rebondi. Alors elle sortit devant la hutte, s’agenouilla dans l’herbe et mit au monde les antilopes et les oiseaux, des garçons et des filles. Lune fut très content, si content que le soir venu, devant le feu, il voulut encore dormir avec Étoile-du-soir. Mais Dieu lui dit:

Ce soir, tu coucheras de l’autre côté du feu.

Lune en ronchonnant fit semblant d’obéir, mais dès que Dieu eut le dos tourné, tout doucement, il vint se coucher près d’Étoile-du-soir et fit encore l’amour avec elle. Le lendemain, Étoile-du-soir mit au monde les tigres, les léopards, les serpents, les scorpions, toutes les bêtes malfaisantes qui rampent et qui tuent sur la terre. Dieu, penché au bord du ciel, se désola. Il dit à Lune:

Je t’avais prévenu. Tu ne m’as pas écouté, tant pis pour toi.

Mais Lune, insouciant, haussa les épaules. La terre était vaste, sa femme était belle, ses enfants innombrables, qu’importaient les tigres et les scorpions.

Or, du haut du ciel, Étoile-du-matin, sa première épouse, voyant accoucher pour la deuxième fois sa rivale, Étoile-du-soir, lança un mauvais regard au père Lune. Étoile-du-matin, en vérité, était très jalouse d’Étoile-du-soir, que Lune semblait aimer plus fort qu’il ne l’avait aimée aux premiers temps du monde. Elle se fit malfaisante: elle interdit à la pluie de tomber sur la terre. Aussitôt voici les fleuves secs, les sources taries, les herbes brusquement jaunies, les feuilles racornies craquant sous les pas, et les innombrables enfants de Lune criant famine.

Votre père est seul coupable de vos malheurs, car il m’a oubliée , leur dit Étoile-du-matin, assise sur un petit nuage blanc dans le ciel trop bleu.

Alors les fils de Lune se révoltèrent. Pour que revienne la pluie, l’aîné empoigna son père, l’étrangla et le jeta dans l’océan.

Mais le soir venu, Lune sortit des vagues et s’éleva dans le ciel. Il chercha partout Étoile-du-matin pour se venger d’elle, et ne la trouva pas. Il la cherche encore maintenant, toutes les nuits. Sa face ronde et jaune traverse le ciel, poursuivant Étoile-du-mation qui lui donna tant de bonheur au premier soir, dans sa hutte devant le feu. C’est ainsi que se fit le monde. Si vous ne me croyez pas, comment faites-vous pour vivre?

Égypte, contes et légendes

La destruction de l’humanité.

Égypte: Râ ou Rê, Dieu solaire

Avant les temps historiques, le Seigneur Rê, le dieu grand qui s’était créé lui-même, régnait sur les hommes comme sur les dieux. Lorsqu’il eut vieilli, ses os étaient comme de l’argent, sa chair comme de l’or, ses cheveux de véritables lazurites. Les hommes se mirent à comploter contre lui et il eut vent de cette intrigue. Il convoqua les dieux de son empyrée, y compris Noun, dieu de ce Gouffre des eaux dont il était sorti. Il leur recommanda de se réunir en secret pour ne pas donner l’éveil aux hommes. Lorsqu’ils furent tous rangés en bon ordre devant le dieu Rê, ils le prièrent de leur dire ce qu’il attendait d’eux. Il dit alors à Noun:

O toi, notre aîné dont je suis issu, et vous dieux des premiers âges, sachez que les hommes complotent contre moi. Que faire ? Je ne veux pas les détruire avant de vous avoir consultés.

Rê, mon fils, dit Noun, toi qui es plus grand que moi et plus ancien que celui qui te créa, ton trône n’est pas menacé. Grande est la terreur qui règne lorsque ton œil, le Soleil, sévit contre tes ennemis.

Ils ont fui dans le désert, dit Rê, tant ils redoutaient le son de ma voix.

D’un commun accord, la divine assemblée déclara:

Envoi ton œil se saisir de ceux qui complotent contre toi, il n’est pas de meilleure arme contre eux.

Et sur le conseil des dieux il donna à son œil la forme de la déesse Hathor.

Égypte: dieu Hathor

Il est curieux de voir Hathor jouer ce rôle redoutable, car elle est généralement considérée comme une déesse douce et bienveillante. Mais il est clair qu’elle ne l’était pas toujours, et c’est avec une joie inattendue qu’elle accueillit l’ordre de Rê, toute heureuse de se faire l’instrument de sa colère, de poursuivre avec furie les hommes qui s’étaient réfugiés dans le désert et d’en massacrer un bon nombre. Rê la félicita de son succès, qui lui valut par la suite le nom de Sekhmet, c’est-à-dire la Puissante. Malheureusement elle exultait immodérément d’aoir versé tout ce sang, et Rê commença à craindre qu’elle n’outrepassât ses ordres. Car ce n’était pas un dieu implacable qui voulait la destruction totale de l’humanité.

Il manda ses plus rapides messagers et leur enjoignit de courir jusqu’à Eléphantine et d’en ramener un chargement d’ocre rouge vif qu’on y trouve. Cela fait, Rê ordonna au grand prêtre de Memphis de venir moudre cet ocre, qui fut ensuite dilué dans une vaste quantité de bière, brassée par des servantes pour la circonstance. Le mélange ressemblait à du sang humain. Rê et les autres dieux assistèrent à la préparation de ce liquide, dont sept mille cruches furent remplies.

Le lendemain, à l’aube, tandis que Hathor s’apprêtait à retourner au carnage, Rê déclara la bière excellente et ordonna de la transporter à l’endroit choisi par Hathor pour un nouveau massacre.

Je protégerai les hommes contre elle.

Sur ses instructions, les sept mille cruches de bière furent déversées sur le sol par les serviteurs du dieu, et les champs en furent recouverts sur une hauteur de trois palmes.

Bientôt apparut Hathor, assoiffée de sang, prête à reprendre le combat contre les hommes. Elle vit les champs innondés de la bière écarlate, et trouva merveilleux l’éclat vermeil de son visage qui s’y reflétait. Trompée par ce stratagème, elle crut que c’était réellement du sang. Elle en but avidement et s’en délecta.

Mais la bière fit bientôt son effet. Complètement ivre, Hathor était incapable de reconnaître les hommes et, par conséquent, de les massacrer. C’est ainsi que fut déjoué son dessein néfaste d’exterminer toute l’humanité et qu’elle fut réduite à l’impuissance.

Lorsqu’elle sortit de son état de torpeur et d’ivresse, sa furie sanglante s’était évanouie, et Rê l’accueillit comme étant son œil, le Soleil. Il prescrivit une nouvelle coutume, celle de préparer pour la déesse des boissons enivrantes à l’occasion de toutes les fêtes de l’année, leur fabrication étant confiée à des servantes.

C’est ainsi que chaque année, dès lors, le festival de la déesse Hathor fut célébré par des libations, en vue desquelles tous les hommes chargeaient leurs servantes de préparer des breuvages alcooliques. Hathor devint ainsi la déesse du vin.

Malheureusement, Rê ne fut pas entièrement satisfait par ce dénouement. Il dut s’avouer qu’il gardait rancune aux hommes. Il regrettait cette faiblesse, mais il ne pouvait rien contre elle. Les dieux s’efforçaient de le rassurer en lui rappelant sa toute-puissance, mais sans réussir à le convaincre.

Il s’en plaignit à Noun, le Gouffre des eaux:

Mon corps est aussi faible qu’à l’origine; je crois que je ne retrouverai ma puissance que lorsque le cycle de mon existence aura accompli la révolution nécessaire.

Noun pria alors sa fille Nout de se changer en vache et de porter Rê sur son dos. Ce qu’elle fit, pour satisfaire aux désirs de son père. Lorsque les hommes virent ce phénomène, ils en furent stupéfaits, et certains d’entre eux manifestèrent leur intention de se venger de leurs semblables, qui avaient provoqué le courroux de Rê et son départ de la terre. Ce départ avait plongé le monde dans les ténèbres, mais dès que revint le jour, ces hommes s’armèrent d’arcs et de flèches contre les ennemis de Rê. Dès que le dieu vit ce qui arrivait, il déclara que les hommes avaient commencé à s’entre-tuer, et ils n’ont cessé de le faire depuis lors.

Cependant, de la position élevée qu’il occupait sur Nout, qui était le ciel, Rê se mit à créer les corps célestes, tout en jouissant d’un excellent observatoire pour surveiller les hommes. Tout allait à souhait lorsque Nout fut prise de vertige. Alors Rê donna naissance à des divinités spéciales dont le rôle était de soutenir Nour, le ciel, tandis que Shou, dieu de l’air, avait ordre de se placer au desous de Nout pour assurer la protection des divinités. Le dieu Geb était chargé de veiller sur la terre.

Tout n’était pas réglé, cependant, parce qu’en abandonnant les hommes, Rê les avait privés de la lumière de son œil, le Soleil. Il fallait lui trouver un remplaçant.

Rê manda le dieu Thot et lui tint ce langage:

Je suis maintenant installé au ciel, et ma tâche est d’apporter la lumière aux régions infernales. Tu seras mon assistant sur la terre, tu surveilleras les hommes que nous avons créés et ceux qui se sont révoltés contre nous. Agissant comme mon délégué, tu règleras les difficultés qui pourraient survenir.

Et Thot fut doté pour la circonstance d’une tête d’ibis. Mais Rê voulait aussi qu’il fournit de la lumière à la terre, et à cet effet fut créée la lune de Thot. Il fut transformé pour ce rôle en cynocéphale, et Rê déclara:

Tu seras mon représentant, et lorsque les hommes te verront, leurs yeux perceront l’obscurité et ils t’en rendront grâce.

C’est ainsi qu’en créant la lune, Rê put compenser son abandon de la terre. Et ainsi furent expliqués la nuit et le jour, et la création du firmament. Aux yeux des anciens Égyptiens, le dieu était Nout, dont le corps formait voûte sur le monde, qu’elle fût représentée sous l’aspect d’une vache ou d’une femme. De jour Rê était le soleil, et lorsqu’il disparaissait la nuit c’était pour passer au royaume des morts. Sa place était alors prise par Thot, la lune.

Égypte: Thot (temple de Ramsès)

Marie-Morgane, la fée des eaux

Lorsque la mer fut apaisée, le saint homme Guénolé, servi par le vieux Gradlon, voulut dire une messe pour le salut de la ville engloutie. Dressé sur le rocher de Pentrêz, il élevait dans ses mains le calice en cristal de Byzance quand apparut, soudain, surgi des eaux scintillantes, le torse blanc d’une fille aux cheveux de cuivre, un bras levé au ciel. Une lourde queue aux écailles bleuâtres terminait son corps. Et c’était Ahès-Dahut, devenue Marie-Morgane pour le temps de sa damnation. La main de Guénolé trembla de si forte surprise que le précieux calice lui échappa et vint se briser sur le rocher. Ainsi, la messe du rachat ne fut point consommée. Is demeure maudite et Morgane sirène, en attendant le jour où le saint sacrifice pourra se dérouler jusqu’au bout, un vendredi de la Croix, dans une église de la cité des abîmes. C’est pourquoi les pêcheurs de la baie ont rencontré, la nuit, sur la mer de lune, l’ardent fantôme de la fille-poisson. Elle sépare ses cheveux de cuivre avec le peigne de ses longs doigts et chante, en vieux langage, une complainte si désolée que le coeur manque de leur faillir dans la poitrine. Mais ils s’éloignent à grand-hâte: chaque fois que se montre Ahès, un orage terrible est bien près de crever.

Un jour, le patron Porzmoger avait mouillé sa barque en baie. Quand il voulut remonter l’ancre, il ne put parvenir à la décrocher. Il se dévêtit, se laissa glisser le long du filin. L’ancre était engagée dans les branches d’une croix dorée qui sommait une église. Des cloches s’ébranlèrent sourdement au-dessous de lui. A Dieu va ! Il sombra le long de la tour et, par une fenêtre sans vitrail, pénétra dans une nef illuminée où se pressait une foule fervente. Au ban du choeur, se tenaient quarante seigneurs à manteaux rouges. Immobile, dans une haute cathèdre, une princesse aux cheveux de cuivre tenait les yeux fixés sur Porzmoger. Adossé à l’autel, un prêtre en ornements attendait on ne sait quoi. Le sacristain quêteur présenta au marin, avec insistance, un large plat où s’entassaient des pièces d’or aux curieuses marques: “Pour les chers trépassés!”. Porzmoger n’avait pas un liard. Un pêcheur, sur la mer, n’a besoin que d’un couteau. Il secoua les épaules. Alors le prêtre ouvrit les bras et se mit à chanter: Dominum vobiscum ! . Pas de réponse. Tous les fidèles regardaient Porzmoger intensément. Deux fois encore s’éleva le dominum vobiscum. Puis, une grande plainte monta de la nef, où les assistants furent cadavres livides puis squelettes blanchis. La princesse vint vers le pêcheur, naviguant de sa lourde queue aux écailles bleuâtres, les yeux couleur de désespoir: “Ne pouvais-tu répondre et cum spiritu tuo, Porzmoger ! Tu nous aurais sauvés tous.”

À l’instant, il reconnut Marie-Morgane, et il sut qu’il était dans Is. Il n’eut que le temps de remonter par la corde des cloches et le filin de l’ancre. À peine avait-il sectionné le filin et hissé la voile que l’orage fantastique de la sirène creusait déjà les vagues autour de lui.

Et la ville d’Is attend toujours que finisse, enfin, la messe du rachat.

La cloche et le dragon

La cloche miraculeuse de St-Pol-de-Léon

La cloche et le dragon

Devant le comte Guithur de Léon, en son manoir de l’île de Batz, se tenait Pol Aurélien. Il avait quitté Bretagne la Grande et abordé l’île d’Ouessant à l’endroit que l’on appelle aujourd’hui Porz-Ool. Mais un ange vint lui dire que là n’était pas sa destiinée. Alors, il se résolut à gagner la grande terre. Il avait fait plusieurs actions mémorables, dans le Léon, quand un gardien de pourceaux lui proposa de le conduire à son maître Guithur qui gouvernait le pays pour l’empereur Childebert, Guithur s’était retiré à l’île de Batz qu’il tenait en particulière affection. Quand il vit Pol, il le reconnu pour l’un de ses proches parents. Lui-même avait passé la mer, plusieurs années auparavant, pour venir en Armorique.

Ainsi, Pol Aurélien, vous vous êtes mis au service de Dieu ?

Oui, comte Guithur. Comme l’a fait ma soeuf ainée, Sicofolla, qui est abbesse de monastère en Bretagne la Grande. J’ai fait retraite auprès d’elle avant d’appareiller sur la mer.

Mais pourquoi vouliez-vous partir ? Il y a des âmes à gagner, en Bretagne la Grande.

Le roi Marc et ses barons désiraient me faire évêque. C’est un trop pesant fardeau pour mes épaules. Hélas, j’ai bien peur d’avoir mécontenté le roi. Quand je l’ai quitté, il m’a durement refusé le gage de paix que je demandais: une cloche de son carillon de table. Elle s’appelle Hirglaz, la Longue-Verte.

À peine Pol avit-il dit ces mots qu’un pêcheur de Guithur se présenta dans la salle et déposa devant le comte un gros poisson qu’il venait de pêcher aux rivages de l’île et qui tenait une cloche en sa gueule.

Je n’ai jamais vu, devant mes yeux, poisson de cette espèce, dit Guithur. Mais si la cloche vous plaît, Pol Aurélien, je serai plus riche parrain que le roi Marc. Je vous la donne de bon vouloir pour vous servir à votre gré.

Pol Aurélien fait sonner la cloche et puis la fit sonner encore. Pour la seule fois de sa vie, il éclate d’un rire si clair que tout le manoir en tressaille.

C’est la Longue-Verte elle-même. Apparemment, le Seigneur me l’avait destiné et m’en a fait l’envoi chez vous par la mer. Comte Guithur, par ceci je vois bien qu’il vous aime. Et moi, son serviteur, je dois vous aider autant qu’il me donnera pouvoir de le faire.

Hélas, Pol Aurélien, je n’osait point vous parler du serpent monstrueux qui désole mon île. Sa puante haleine empoisonne jusqu’à l’herbe. Il ne se passe pas de jour sans qu’il étouffe un homme ou qu’il enlève une tête de bétail. J’ai pris les armes contre lui, mais je n’ai pu lui causer la moindre blessure.

Si le Seigneur nous aide, Guithur, nous lui écraserons la tête.

Aussitôt, il part vers l’antre du serpent. Le seul qui veut le suivre est le chevalier Nuz, de Cléder. Pol Aurélien dompte le monstre pas son pouvoir surnaturel. Il lui noue une étole au cou, dans le noeud il passe un bâton et Nuz emmène la bête au nord de l’île, comme il l’aurait fait d’un mouton. Là, sur un ordre de Pol, le dragon se jette à la mer du haut d’un rocher. L’endroit s’appelle Toull ar Sarpant.

Dans la cathédrale de Saint-Pol est conservée la Longue-Verte. Au cours des siècles, elle a sonné au-dessus des fidèles et les a préservés des maux de tête. Le chevalier Nuz, après son exploit, reçut le nom de Gournadeh, “l’homme qui ne fuit pas”, et son manoir de Kergourdaneh se dresse toujours dans le Léon. Quant à Pol Aurélien, à sa mort, il choisit de reposer dans sa cathédrale de la grande terre, par devoir ou humilité. Mais, de même qu’entre ses trois soeurs il aimait mieux Sicofolla, entre tous les séjours de son temps mortel, il préférait Batz, son île de mer.

Kergourdaneh

La Légende De Krampus

Krampus , légende populaire d’Europe centrale, un monstre mi-chèvre, mi-démon...

Punissant les enfants mal élevés  . Il est le compagnon diabolique de  Saint-Nicolas . 

On pense que Krampus est originaire d’ Allemagne et son nom dérive du mot allemand Krampen , qui signifie «griffe».

On pensait que Krampus avait fait partie des rituels païens du solstice d’hiver . Selon la légende, il est le fils de  Hel , le dieu nordique des enfers. 

Avec la diffusion du christianisme , Krampus est devenu associé à Noël – malgré les efforts de l’ église catholique pour l’interdire. 

On dit que la créature et Saint-Nicolas arriveront le soir du 5 décembre ( Krampusnacht ; «La nuit de Krampus»). 

Tandis que Saint-Nicolas récompense les beaux enfants en leur laissant des cadeaux, Krampus bat ceux qui sont vilains avec des branches et des bâtons. 

Dans certains cas, on dit qu’il les mange ou les emmène en enfer. Le 6 décembre  Saint-Nicolas , les enfants se réveillent pour trouver leurs cadeaux ou soigner leurs blessures.

Les fêtes impliquant Krampus comprennent le Krampuslauf («course de Krampus»). 

Dans cette activité, qui implique souvent de l’alcool, des personnes déguisées en créatures défilent dans les rues, effrayant les spectateurs et parfois les pourchassant.

 À partir de la fin du 20ème siècle, dans le cadre des efforts de préservation du patrimoine culturel, les courses de Krampus sont devenues de plus en plus populaires en Autriche et en Allemagne. 

Au cours de cette période, Krampus a commencé à être célébré dans le monde entier, et de nombreux films d’horreur en témoignent.

 Certains ont affirmé que la popularité croissante de Krampus était une réaction à la commercialisation de Noël.

(Source : Britannica)

Krampus -

Le Krampus est une créature mythique anthropomorphe et munie de cornes, fréquemment décrite comme « mi-chèvre, mi-démon » et présente dans un certain nombre de folklores européens...

Comme l'Autriche, la Bavière, la Croatie, la République tchèque, la Hongrie, l'Italie du Nord et le Tyrol du Sud, la Slovaquie et la Slovenie¹ainsi que le Liechtenstein.

Ces folklores lui donnent pour rôle, à l'époque de Noël, de punir les enfants s'étant mal conduits. Il est fréquemment associé à saint Nicolaslors de la fête homonyme...

Qui, lui, récompense les enfants avec des cadeaux. Son origine reste mal connue...

Mais certains anthropologues et folkloristes lui attribuent une origine pré-chrétienne.

Origine -

L'histoire du Krampus peut probablement être ramenée à une époque pré-chrétienne dans les régions alpines. Le premier à proposer cette théorie fut Maurice Bruce qui dans un article de 1958 écrit...

« Il semble y avoir peu de doute quant à sa véritable identité, car dans aucune autre représentation, on ne retrouve autant deregalia du Dieu Cornu des Sorcières si bien préservées.

Le bouleau - abstention faite de sa signification phallique - peut avoir une relation avec les rites d'initiation de certains cercleswicca.

Cela dans des rites avec des comportements d'attachement et de flagellation comme une forme rituelle de mise à mort.

Les chaînes ont pu être introduites dans une tentative de christianisation du rituel pour "lier le Diable" ou être une persistance d'un rituel païen quelconque³. »

L'anthropologue John J. Honigmann écrit, concernant les observations qu'il a faites à Irdning, en Styrie, en 1975...

« La fête de Saint-Nicolas que nous décrivons ici, incorpore plusieurs éléments culturels qui sont largement répandus en Europe...

Dans certains cas ils remontent à des époques pré-chrétiennes. Saint Nicolas lui-même devint très populaire en Allemagne autour du XI^e siècle.

La fête de ce saint tutélaire d'enfants est l'une des occasions de l'hiver de fêter les enfants, les autres étant la Saint-Martin, lesSaints Innocents ou encore le Nouvel An.

Des diables masqués tapageurs et dérangeants sont connus en Allemagne depuis le XVI^e siècle, pendant que des diables avec...

Des masques d'animaux tiennent un rôle (Schauriglustig ) dans des pièces jouées au Moyen Âge dans les églises. Une grande quantité d'écrits de folkloristes européens portent sur le sujet.⁴ »

Saint Nicolas

Guillaneu

Cernunnos

 Fête païenne

Personnage de Noël

Créature du folklore populaire

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Krampus, sur Wikimedia Commons